雌堕是一种后现代命名，来自于日语中的“雌”性后当代词汇和中文的“恶堕”语境，指由于现实中女性资源的匮乏，导致男性群体将该群体中的一部分投射在虚拟的女性上，对这一群体展开含概念的异化，借此享受虚拟的反向的性别利润的解构手段和社会现象。

诸如伪娘，药娘等涉及到雌堕的非常规性群体，即便本质上和雌堕要做出区别，但是也会因为雌堕这一命名的模因扩散而受到宽容，但是宽容只存在雌堕的场域内，这是一种虚拟的反向的性别利润。

男性无论是个人使个人雌堕还是群体使个人雌堕，无论是自愿还是受到污染，都享受着“男性的女子气质可以胜过女性”和“男性性别置换为女性更有优势”的支持。前者是由于当下的文化氛围导致的，例如对日本ACG文化的认同增大，女权主义文化的本体异化等，但是不代表雌堕的男性仍然遵守男性的立场。后者则是由当下的技术氛围导致的，例如性别置换手术的难度，女性在生活中存在的便利等，但是不代表雌堕的男性会将自己变为女性。男性从雌堕的男性上找回尊严，雌堕的男性从男性的身上找回话语权，这仍然是一种虚拟的反向的性别利润。

涉及到任何命名都是从一个个体走向群体再走向个体的过程，雌堕之于岛风，如阿黑颜之于广藿香，当然它们都属于萌的定义，但是这种萌的本体已经被边缘化。首先，雌堕最早是还是针对女性的，“雌性的恶堕”，将女性放在一个极端的环境下处置，这本质上是反人类的，也受到了当前女权主义文化的抨击。介于此，男性群体才不惜自渎，让自己背负“雌”这一侮辱性描述和“堕”这一自毁性限定，“堕”先于“雌”，“堕落向着雌性”，现在的“雌堕”反而缺失了早期的贬义，转而变成了一种中性义甚至是褒义的词汇，但是无论是之前的还是现在的雌堕的命名没有质的改变，只是不同群体的接受度的差异。

雌堕这一命名挤占了之前后当代的语境，因为其强行把与之相关的词汇的场域从后当代异化为后现代，这意味着为了后现代的合理性，其中的词汇要么也异化，要么被驱逐。譬如说，雌小鬼这一后当代命名，最早是用来指伪娘的性格的，但是雌堕挤占了雌小鬼的后当代语境，因此雌小鬼现在变成了一种描述女性的后现代命名。
雌堕某种意义上也存在于政治经济学的战略中，不至于到“凯勒奇计划”一类的阴谋论上，但是雌堕也会导致语言和观念的变乱，但是这类变乱放在目前整个互联网文化乃至于人类文化的大背景下，似乎微不足道，因为性别文化也仅仅出现了几百年，没有建成也就没有被拆毁。雌堕也是性别文化的注定内容之一，一切涉及到性文化的雌堕却没有这么大的意义，因为有的是性文化的命名去淹没雌堕的声音。

雌堕符合了互联网现在的目的“宣泄情绪”，或者说因为此目的而诞生。由于互联网的原目的“输出观点”逐渐被边缘化或趋于消解，伴随着阶级分化和语义弱化的互联网通讯趋向，雌堕现在已经能够让人承受一种单纯的模因污染。雌堕的原意还是针对女性的，但是现在雌堕不仅对伪娘等女性气质的男性起效果，也开始对中性的男性起效果，甚至对纯粹的男性起效果。这意味着整个男性群体最终会走向全部雌堕的异化的内逻辑，但是一定在之前存在新的逻辑解开这种闭环。

也许这种闭环是雌小鬼等再度对外的宣泄所带来的，或者说是宅宅萌这种侵染性的翻转命名带来的。这就好像，在在我们一但说到女性倒贴男性，常常被认为是所谓“接盘侠”，这是对女性乃至一切人类精神污名化。不过到后来，为了对抗雌堕这类命名，也许所有人都会对这种污名化习以为常，导致异端成为正教，“接盘”将会成为一种习俗，并且一并冠以“开放”“发展”的名号。同理，雌堕这一命名也会变成习俗，并成为性别文化的发展基石之一，但也可能看似被丢弃在废墟里，实则换了个名目再次出动。

雌堕一词的出现也和耽美文化，孕夫文化等息息相关，但是到最后，雌堕已经不再是对外攻击的词汇，而是异化群体内的命名，这一命名某种情况下就是自娱自乐，但是诸如伪娘，药娘等涉及到雌堕的非常规性群体，可以乘机享受到在男性群体内的优待。

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