押卜勒的使徒们出使歇里斯的十二个支派的国后禀报押卜勒王的见闻其三：

七子塞安克那是塞安克那支派的远戚，自然思想着归回自己的故地，于是塞安克那支派来到歇里斯的域中，塞安克那国的群众又筹谋重建了因神威而倒塌的奈拓神庙，于是奈拓神将最得力的使徒，就是万国万民的恐子们的魂聚合的使徒去为塞安克那带去仅存的福音。

恐子们的魂聚合的使徒没有尊崇的名，祂既有麦罕、犹舟的魂，也有里切巴等他邦的麦罕的魂，十二个歇里斯的王的分裂由祂作梗，塞安克那人延了王的教诲，以一夫一妻制和禁欲主义凌驾于歇里斯的九命上，这使奈拓神震怒，但塞安克那人也拒绝与外邦人、其他支派人的通婚，又教奈拓神欣喜。

八子安胚替所分得的土地，正是厄斐山的山麓，此处荆棘遍布，毒草丛生，安胚替国的群众便多有强盗杀徒，全境的治安岌岌可危，于是安胚替国的群众为了平和的生计，向奈拓神焚烧珍稀的植物并询问救济的技法，就召唤了切开的使徒普露露塞风为他们指引道路。

在刹达盾哥不曾犯罪的时代，屡遭轮奸的普露露塞风怀着复仇的火反对他的统治，趁夜去阉割男人们的阴茎，最终治以死罪，奈拓神见她狂热，就准她做切开的使徒，安胚替人眼见得强盗杀徒都皲裂而死，不受奈拓神的关怀，也便自行割开手脚的蹼缝、唇角与性器，及四肢关节的承接作赞美。

九子摆汶不愿与兄弟们相见，便绕过厄斐山，跋涉到泼列稣渡鸦群的狭长土地上，处于押卜勒帝国的边缘，愿意与我等押卜勒帝国建立关系，于是摆汶国的群众萌生了酿酒与我等押卜勒帝国交易的心思，甘醇的酒香使得品鉴的使徒爱泼拉尔与精于酿酒的他们同在。

酗酒成性的爱泼拉尔得奈拓神的允许，主宰了燃料的权柄，于是摆汶人的酿酒技术受到了好燃料与好温度的加成，酒产尤其得多且强盛，燃料的权柄深得摆汶人的希冀，他们便不以清水或精液，而以燃料的酒与火洗涤不净的身体，又将精液与酒混合，从中取出沉淀的蛋白，制成可口饮食。

十子革仑听往远处的赭安地去，但中道就听得了赭安地被邻国吞并的消息，于是停滞他的黎明在赭安地与修得连地之间，他们就为此痛恨奈拓神，令外邦的巫师去污蔑奈拓神的威权，于是奈拓神派腐朽的使徒消难良去惩治那愚昧的、亵渎神明的革仑听国的群众。

消难良是麦罕时代被掳到歇里斯的外邦人，他是女装的清纯男子，作为外邦人本不受淫乱的罪孽，却遭到歇里斯人的虐杀，又被流浪的乞丐分食了尸体，死前他信仰了奈拓神，于是成了腐朽的使徒，祂的权柄教革仑听人只可享用腐败的饮食，凡是吃活物的就呕吐、咳痰，执迷不悟的必定死。

次幼子射风科太的封地在修得连地，此地的四周有厄斐山、达尔山与西米拉格山，即立为多雨浓雾的盆地，射风科太国的群众知晓资源的不裕，便以搬运滚石的祭祀来祈求奈拓神赋予他们治理国度、复兴文明的智慧，律令的使徒加派忒修斯就以人子的模样藏于国中。

最受奈拓神恩惠的使者只有加派忒修斯一位，他是神谕的昭示者、审判的宣告者，他伪装为平常的射风科太人，以催眠的神力在射风科太人之间随意选择审判官，教他们对群众、国度的一切言行、诅咒、期盼得灵验，教他们借此得着使徒的权柄的万分之一，从而戏耍地治理他们的国。

幼子盎谧在镰亚恩昔河外沜生起篝火，他勇猛好战，又忌惮外沜周遭的外邦以痛楚的名举国来犯，便持刀杀死了自己的妻子和女儿，以作为对奈拓神的祭祀，换取战斗的精神和祝福，奈拓神不喜欢这祭祀，只是命落败的使徒斯宾萨娜为盎谧国的群众开辟贫瘠的疆土。

歇里斯人在赛般地受押卜勒人的凌辱时，有五个推荐的女将军与押卜勒人战斗，四个背对押卜勒人逃跑，于是她们见侵犯的扭曲与丑陋容颜、表情被歇里斯人看遍，唯独斯宾萨娜永远面对押卜勒人，沈默地见搂抱、奸杀，于是盎谧人得了斯宾萨娜的感动，将女子切断四肢，做成保护男子战士的肉铠甲去征伐。

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