朝鲜民主主义共和国唯一已知的境内异议作家流萤在其著作《控诉》里提到这样一个故事：朝鲜的工人们由于饥饿和劳累，将远方那些红砖头盖成的政府有司称作“红蘑菇”，因为他们目前能够见到的最美吃食也就是红蘑菇。可以说，这些工人的语言已贫瘠到无法找到更好的形容词来描述那些闪亮亮的房屋，尽管受过非国民教育之人能轻描淡写地以“砖房”一词略过工人们的绞尽脑汁——文化中的法西斯行径，或者说是文化所达成的更唐虚之超越，如福克纳《押沙龙！押沙龙！》对无名婴儿的宣判：出生与逝去于一八六九年同一日萨德本百里地，或如阿莱杭德拉与帕慕克在其笔下对城市之意象的彻底轰击要远超那囚禁于对东方国度幻想之图书馆的博尔赫斯与尤瑟纳尔——艾柯在《诠释与过度诠释》一作中认为：形式断裂与碎片化的伪史料、可循环论证与相互佐证的伪史料、基于庞杂违建的伪学科之伪史料三者缔造出超越认知的篇幅。可见，这红蘑菇之罪恶终于不从工人们的知识匮乏或学者的思考轻浮来，而是有着更深层的社会学的机制，譬如说坚持海德格尔的劳动、教育与服兵役三位一体。品特的小说《背叛》里描述了性解放后那苦主与褫夺人妻者之间的隔绝，可强者在于那游走于丈夫与情人之间的妻子：两个男人心照不宣时相互传递讯息的纸条。芭蕾舞剧《春之祭》或《游行》之剧本遗失对后世是避免宣判的福音；日本将自己的文化批评置身于本雅明的光环下，似乎也是在逃避这种宣判的时刻到来：他们殊不知这黑箱里从来不宅居宣判者（甚至不存在宣判者）愿意从全视监狱走下来、走到愚人船上。

　　诸如江户川乱步《芋虫》或品钦《万有引力之虹》等对战争、科技等足以招致关切全人类运命思考之背景的含沙射影还是过于孱弱了，因为它虽然具有警示，但绝对不够有趣味和规范谋财害命（拾荒与诈骗）的技巧——日本电子游戏《舰队收集》中提到了“开幕雷击”，中国科幻作家刘慈欣或许得无意识流变，在《三体》里提到了“降维打击”：它不出于利益或攫取优越性，而是高维度对低维度或高时态对低时态的费拉不堪，即一种对高者而言充满趣味且对低者而言充满感动的战略。当低者在无助和恓惶里看到了从高者来的神像：高者对祂的一言一行、一颦一笑都了然于心，且能做出对祂而言最为共情和移情的应对，低者自然会在这憧憬里陷入流经低维度的爱河。然而对那高者而言，祂能够清晰地望见低维度的爱河如何崎岖缠绵，並有着十足却懒惰的力量堵塞河的源头或出口以让低维度的可怜人在事后感到羞耻和毛骨悚然。昆德拉《不朽》的钟面篇里提到了鲁本斯情色史的阿拉伯电话时期——在对无意义保持太古之激情以后对爱情的再社会化时期——鲁本斯在某个女人的床上创造过煽动欲望的情话，果然之后在另一个女人的床上听到了：欢乐的女人自以为学会了增添魅力的好与有用，可魅力本身只是静静看着她如何不遗余力地戴着镣铐跳舞。基耶斯洛夫斯基《爱情影片》里偷窥並夺走了美少妇春夏秋冬的少年在早泄病打破他对性爱的幻想前一度掌握着降维打击的话语权：其超时态而无隐曲、纯净而淫秽、固执而妥协的景观险些让美少妇在自己尚且青春的氛围里小鹿乱撞或是对此惊艳喝彩有一孔之见。

　　高者的肉体与意志趋于分离，故自认为熟稔于维稳低者的内心感受而忽视这感受背后的情愫，由此做出了猫扒拉盘子似的降维打击，却不在乎对低者而言这种降维打击何等恩典，进而迫近《新世纪福音战士》里碇真嗣沦落于众人鼓掌且“见面第一句话就是恭喜恭喜”的结局。低者可以出于必须牺牲和负责的自尊心为高者营造波折的红地毯，尽管结局往往是低者的一厢情愿和遍体鳞伤，低者至少来到终焉——沈湎于暴力的温柔乡还是抢先选择自裁的终焉？情色小说里最爱如此编排：中国小说作者魔法少星《诗韵纯洁又忠贞》创造了为满足给男友戴绿帽的自发义务而不惜专门成立企业研究此事的女友形象，于这企业就职的男友无论如何也想不到意外在眼前展露淫乱表象的女友不是虚拟现实技术的错误产物而是她实在血质的体现。类似的有一五九厘米之炎魔《我真的爱你》中所提及的绿帽癖的培养，雌堕的男方反而要被麻痹后庭、唤醒阴茎，好让他的痛点回归到自己的恋人被侵犯一事，而不是嫉妒恋人能被侵犯。较高尚的有何婧婧《猪圈里的人彘阿姊》中器官和欲望的剥去，更高尚的在于山田マゾ太郎《瑠奈の絶望の日々》里中了全世界人都可以残虐与姦淫其身心之诅咒的女学生瑠奈对“理性蒸发”命题的研究，彼及隐约知其“被”不准自杀、不准精神崩溃、不准速死（不断再生与无法习惯疼痛）——斗争是无效的：在降维打击的铁幕下，经验与认知断裂更是缺损，牵扯到元理论的逻辑学永能在它的指称里立于不败之地，从而消去一切可说的话，让关乎情感而非观念的表述化为血水，犹如政客饮用贫苦人提供的水这一举动能成为至高道德。

　　读者们，我要将这些文学著作堆成京观来炫耀我贫瘠的理论：文学著作必然有其目的，读者在阅读时已经知道这目的的实在且会根据已有的阅读推测这目的的结论，犹如机甲是人体与建筑的融合子：读者对文学著作造成了最超越的降维打击。我你们无论如何都要比文字更加鲜活可爱，你们的存在直接导致了作者之死，甚至让作者来到他无法想象的场域去，从而使得作者在文字与传播的矛盾中受到降维打击，而作者的文字要被人随意折磨、理智蒸发式地折磨。作者不会坐以待毙，或者说作者会出于最朴素的反抗意识与顺从意识创造出似是而非的环境，譬如说自传与日记：应对读者的降维打击的格式化产物——无用功的，终于要在后世的文艺批评里失去它们的色泽的，而作者终于要如泰山或鸿毛般湮灭：夸大的说辞！可摄影的发展以力证道了此点：摄影技术自从出现后只有前几十年在模仿油画的形式创作艺术，之后它就以抓拍、街拍、摆拍（王动不摄影罗亦可可是情色的缺憾）、后期处理等手段直接跨过人类积攒了数千年的涂鸦工作，来到再现世界的事业去。读者们，你们会懊恼么？——任何从记忆来的艰苦创造比不过摄像机定格一瞬，在達蓋爾的旗幟下。

　　我已经写完这个笔记，但自从女友同我决裂后，又有了乱的感想来狗尾续貂。最近的我在沿着前女友小乙留下的隐私信息摸排和询问她以往的客人、兰大的同学（她也知用了我的弱点），她认识京津大半酒商、药师、庄家和老鸨，我再借他们重新仇恨上她——从来只是欢喜她，从来没有理解她，而事实上她对我淡写的谎言之呈也沮止了我理解她，以至于我反复劝沮她不从事黄赌毒的说辞被视作冒犯：我的尊严被她的轻命滥性折断，她的志愿弃我的说教愈发焚身，直到她再和某些有性病的客人性交的一刻。她之前绍介她让处男尽快射精好赚钱走人的方案：含热水口交，再含冷水口交，从而给予刺激后突然压抑其性器勃起。近日复习了日本的四爱（女对男强制爱）漫画《在你娇声求我之前》，女主角为缓解男主角的勃起从而给他佩戴贞操锁，也使用了在热水浴中调用冷水冲击性器的手法——勃起有时是一种疾病（月经、子宫糜烂疾病化而疾病被性化的大时代），而对达盖尔的旗帜的迷恋本身就是种虚无来的性器的勃起，由此考量旗帜如何招摇或如何在上面签名是跳不出超我的。《ダウナー研究者お姉さん》里的主角青空杏花不为观众保留处女，于是受观众的忌惮，更别说大部分人仅将达盖尔的旗帜看做流行语里对暴露癖的描述，仿佛达盖尔可以增加这种猥亵行为的艺术性似的：打了性爱之名作商业谋划的也是作呕不断的洗钱法。当人们轰轰烈烈画旗帜，我可能在听着《快乐主义宣言》这曲子里シコシコ（速速勃起射精之意）的节奏底噪手淫，声优演出的娇喘吁吁与另一首曲子《あきばぱらのいあ飴》歪门邪道的唱腔别无二致，惹人发笑而失去情欲的调动。我出门看：垃圾桶里钩子永远比签子更伤手，沈重的並非金属而是吸饱水的纸巾悬空在纸盒的结构间向下垂浆，桶底是装了烟头的酸奶风味饮料、抹了痰液的国潮外卖余烬和发出杀虫剂香味的动物粪便——大学校园的泔水吃起来简直太健康了，你说对罢达盖尔先生。

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